小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
虽有舟舆，无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
白话译文
国家要小，百姓要少，即使有各种器具也不使用，使百姓珍惜生命而不向远处迁移。虽然有船只车辆，却没有地方要乘坐；虽然有铠甲兵器，却没有地方要陈列。让百姓重新用结绳记事的办法。百姓认为自己的饮食甘美，认为自己的衣服漂亮，认为自己的居所安适，认为自己的风俗快乐。邻国之间可以互相望见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听到，但百姓从生到死都不相往来。
核心概念
注疏概括
本章是《道德经》的最后一章，描述了老子'小国寡民'的理想社会。'小国寡民'——国家要小，百姓要少。'使有什伯之器而不用'——即使有各种器具也不使用。'使民重死而不远徙'——百姓珍惜生命，不向远处迁移。'虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之'——有交通工具却不用，有武器也不陈列。'使民复结绳而用之'——回到结绳记事的简单时代。'甘其食，美其服，安其居，乐其俗'——百姓满足于自己的生活。'邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来'——邻国可以互相望见、互相听到鸡犬声，但百姓从生到死不相往来。此章体现了老子对原始社会、田园生活的向往，是'返璞归真'思想的极致表达。河上公注、王弼注皆言'小国寡民'之理想。