治人事天莫若啬。
夫唯啬，是谓早服；
早服谓之重积德；
重积德则无不克；
无不克则莫知其极；
莫知其极，可以有国；
有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。
夫唯啬，是谓早服；
早服谓之重积德；
重积德则无不克；
无不克则莫知其极；
莫知其极，可以有国；
有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。
白话译文
治理人事、敬奉天道，没有比吝啬、收敛更好的了。正因为吝啬收敛，这就是早作准备；早作准备就是多多积累功德；多多积累功德就无往不胜；无往不胜就没人知道他力量的极限；没人知道他力量的极限，就可以保有国家；掌握了保有国家的根本，就可以长久。这就叫做根深柢固，是保持长生、久视的方法。
核心概念
注疏概括
本章论'啬'——收敛、节俭之道。'治人事天莫若啬'——治理人事、敬奉天道，最好的方法就是'啬'。'啬'在此不是吝啬财物的意思，而是指精神的收敛内守、爱惜精气神。'早服'——早早地服从事理、遵循道。'重积德'——不断积累功德。由'啬'到'早服'到'积德'到'无不克'到'可以有国'到'长久'，是一个层层递进的过程。'深根固柢，长生久视之道'——这是啬道的最终效果：根深柢固，长生久视。此章与第52章'守母'、第16章'归根'相呼应，是老子养生治国思想的总结。河上公注、王弼注皆言'啬'为治身治国之本。