天之道，其犹张弓与？
高者抑之，下者举之；
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？
唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
高者抑之，下者举之；
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？
唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
白话译文
天道运行，不就像拉弓射箭吗？高了就压低它，低了就抬高它；多余的就减少它，不足的就补充它。天道是减损有余的来补充不足的。人之道却不是这样，是减损不足的去供奉有余的。谁能把有余的拿出来供奉天下呢？只有得'道'的人。所以圣人有所作为却不自恃，功业成就却不居功，他不想表现自己的贤能。
核心概念
注疏概括
本章以天道喻人道，对比天道的公平与人道的不公。'天之道，其犹张弓与'——天道运行像拉弓射箭一样，需要调节。'高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之'——高了压低，低了抬高；多余的减少，不足的补充。这是天道'损有余补不足'的公平。'人之道，则不然，损不足以奉有余'——但人之道恰恰相反，是剥削不足的去供奉有余的！这是对当时社会贫富悬殊的批判。'孰能有余以奉天下？唯有道者'——谁能像天道那样损有余奉天下？只有有道者。'是以圣人为而不恃，功成而不处'——圣人不居功。此章体现了老子对社会公平的向往。河上公注、王弼注皆言'损有余补不足'。