曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！
诚全而归之。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！
诚全而归之。
白话译文
弯曲反而能保全，屈枉反而能伸直，低洼反而能充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。所以圣人坚守'道'作为天下的法则。不自我表现所以明智，不自以为是所以彰显，不自我夸耀所以有功，不自高自大所以能长久。正因为不与人相争，所以天下没有人能与他争。古人说的'曲则全'，哪里是空话呢！确实能使人完全归附。
核心概念
注疏概括
本章以六对相对的概念——曲全、枉直、洼盈、敝新、少得多惑——阐发辩证转化之理。'曲则全'成为千古名言，老子以退为进、以柔克刚的智慧在此章体现得淋漓尽致。'圣人抱一为天下式'——守道而行，不自见、不自是、不自伐、不自矜，'夫唯不争，故天下莫能与之争'，此与第8章'上善若水'、第3章'为无为则无不治'共同构成老子'不争'哲学的完整体系。河上公注、王弼注皆强调'不争'之妙用。