善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
白话译文
善于行走的不会留下车辙痕迹，善于言说的没有漏洞可指，善于计数的不必使用筹码，善于关闭的不用门闩却打不开，善于捆绑的不用绳索却解不开。所以圣人常常善于救人，所以没有被遗弃的人；常常善于爱物，所以没有被遗弃的物品。这叫做因循常道而明智。因此善人是恶人的老师，恶人是善人的借鉴。不尊重他的老师，不珍惜他的借鉴，虽然看起来聪明其实是最大的迷惑，这就是精微奥妙的道理。
核心概念
注疏概括
本章以五'善'喻道，论圣人治世之妙。'善行无辙迹'等五善，皆言道之自然无功——不是刻意为之，而是如水之就下般自然而然。'圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物'——因循道之自然，不抛弃任何人和物。'善人者，不善人之师'——善恶相资，互为借鉴。此章体现了老子'无为而无不为'的思想：无弃人、无弃物，因为顺其自然而已。河上公注'袭明'为因循，王弼注'常善'为无弃。