视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皠，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皠，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
白话译文
看它看不见，叫做'夷'；听它听不到，叫做'希'；摸它摸不着，叫做'微'。这三方面无法追问清楚，所以是浑然一体的。它上面不显得明亮，下面不显得昏暗，连绵不绝而无法命名，最终又回归于空无一物的状态。这就叫做没有形状的形状，没有物体的形象，叫做'惚恍'。迎面去迎接它，看不见它的头；跟在它后面，看不见它的尾。把握古代的'道'，用它来驾驭现在的事物。能认识万物的起始，这就叫做'道'的纲纪。
核心概念
注疏概括
本章描述'道'超越感官感知的特性。'夷'、'希'、'微'三者——不可见、不可闻、不可触——说明道超言绝象，非感官所能把握。道'其上不皠，其下不昧'、'迎不见首，随不见后'，言其超越上下、前后等空间概念的束缚。'执古之道，以御今之有'一句，揭示道的永恒性与普遍性——古往今来，道恒常不变。河上公注'道无形'，王弼注'无形无名'，皆言道之不可言说性。