其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
白话译文
局面安稳的时候容易维持，事情还没有露出征兆的时候容易谋划，事物还脆弱的时候容易消解，事物还细小的时候容易散开。在还没有的时候就要作为，在还没有乱的时候就要治理。合抱粗的大树，是从毫末大的小苗长成的；九层高的楼台，是从一筐土开始筑起的；千里的远行，是从脚下第一步开始的。强为的人必然失败，强执的人必然失去。因此圣人不强为所以不失败，不强执所以不失去。人们做事，常常在快要成功的时候失败了。如果能在结束时还像开始时那样谨慎，就不会做不成事。因此圣人想要的是'无欲'，不稀罕难得的财物；学习的是'不学'，纠正众人所犯的过错。顺应万物的自然本性而不敢强为。
核心概念
注疏概括
本章论防患于未然的智慧。'其安易持，其未兆易谋'——安稳时容易维持，未兆时容易谋划。'为之于未有，治之于未乱'——在还没有的时候就作为，在还没有乱的时候就治理。'合抱之木，生于毫末'三句——经典的名言警句，说明大事从小事积累而来。'为者败之，执者失之'——强为必然失败，强执必然失去。'慎终如始，则无败事'——始终如一地谨慎，就不会失败。'欲不欲，学不学'——想要的是无欲，学习的是不学，'复众人之所过'——纠正众人的过错。'以辅万物之自然而不敢为'——顺应自然而非强为。此章是老子方法论的完整表述。河上公注、王弼注皆言'为于未有'、'慎终'。